БЕСПУТНОСТЬ КАК УГРОЗА ПРОТИВНИКА

1.

Анисимова спрашивают: Зачем нам Путь и его часть — Метод? Не проще ли отрицание любого Пути, ведь он обязывает. – Анисимов отвечает ласково: вы совершите ошибки, вы идете неверным путем. Анисимов учит различать правильный и неправильный путь. Но это облегчение проблемы.

Мы бы заострили вопрос – а что делать с беспутностью, с отрицанием и Пути и Метода и правом на них?

Беспутность во все времена была обвинением для человека. Беспутный значит негодный ни к чему, необязательный, у кого нет царя в голове и разума, который может сорваться в любой момент в любую авантюру. Беспутным человеком с давних времен называли негодного и бесполезного человека. Беспутный человек – тот, у кого нет Пути и его прагматический признаков – движения к Цели. Против беспутных мудрость человеческая рождала разные антияды. Например, замечательные поговорки: Если ты не знаешь, куда идти, ни один ветер тебе не будет попутным.

Так вот настал момент, когда беспутные стали властью и уметь говорить: а мне никуда и не надо.

Противник даже от беспутных и ненужных решил получить пользу.  

У беспутного человека появляется мощный аргумент, который действует на других людей: нет пути — нет противников, неприятелей, врагов, которые на нём возникают. И я тогда носитель мира и компромисса! В этом смысле перед каждым человеком стоит выбор, похожий на выбор Гамлета – быть или не быть: идти вперёд и иметь проблемы или остаться на месте и не иметь врагов, но и ничего не добиться?

Более того, потом начали с беспутными сочинять целые романы – с главным героем человеку-никуда-и-ни-от-куда, получилось забавно, человек встревал в разные истории, конфликты, путешествовал без цели, и этот жанр назвали авантюрными романами, а герои полюбились. Основателем жанра считается Стерн, но корни можно найти и глубже. Это о том, что культ беспутности – гораздо более серьезная проблема для методологом и методологии, чем неправильный или ошибочный путь.   

 

2.

Второй вариант проблемы спокойнее, но не нужно забывать, что если не добиваетесь вы, то добивают вас. Свято место пусто не бывает. Ваше бездействие разрешает чужое действие. Со всеми вытекающими. Для тех, кто не хочет быть беспутным, кому ближе кодекс Боевого Пути, нежели тихой и ласковой смерти, это пособие.

Простой постулат: Если тебе не нужен Путь и его Метод, то ты – получаешь статус Жертвы.

Жертва – понятие широкое. Вот мы видим как множество людей, отказавшись от своего Пути, стоят перед руинами своего дома и рыдают, спрашивая весь мир: За что?   

За беспутность. Отдались своим фантазиям о чужом счастье – получи ответ.

Жертва без принуждения не имеет права жаловаться, если её использовали и употребили как вещь.  

Это значит: обретение Пути (пока неважно своего или чужого), обретение Метода продвижения по нему мышлениям и ногами – обязанность каждого человека. Хотя бы потому что у человека на плечах – разоблачитель беспутности – голова.  

 

3.

В споре о легитимности Пути-Метода и права на Беспутность – человечество находится давно. Это значит, что нужно разрешить проблему юридически. Проще говоря, надо закрывать законодательно саму возможность на Беспутность. А это значит, нужно закрывать тему Декларации прав человека, суть которой и есть право на беспутность и чужое.

Но смогут ли методологи Анисимова сделать этот шаг – и закрыть «Декларацию» — хотя бы в собственной Декларации?